ASIA - CHINA

LA DEVOCIÓN AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS EN CHINA

por Wilhelm K.Müller, Svd

 

Cada familia china tiene la típica imagen del Sagrado Corazón, incluso después de las convulsiones sociales y políticas y la propaganda atea del régimen. La primera iglesia dedicada al Sagrado Corazón se remonta a 1863: destruido en la Revolución Cultural, fue reconstruida en 1999 La devoción y consagración al Sagrado Corazón ha sostenido la vida de los misioneros y su evangelización:. Entre ellas, Arnold Janssen, Josef Freinademetz y Daniele Comboni. Sería aconsejable, sin embargo, al revisar la iconografía, el uso de la caligrafía del "corazón". El Corazón de Jesús y el corazón de los mártires unidos en la canonización de 2000.

 

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides) - La devoción al Sagrado Corazón de Jesús en China es un hecho de vida para los fieles católicos, del mismo modo, y tal vez más que, en todas las regiones de la Iglesia Católica en todo el mundo. Hacer una china católica si está familiarizado con la devoción al Sagrado Corazón de Jesús y que seguramente lo va a insultar, como si tuviera dudas sobre su ortodoxia y la ortopraxis.

 

Incluso hoy en día, un encuentro con la vida espiritual y las tradiciones de los fieles chinos es edificante. Sobre todo si se recuerda que su vida ha sido sometido a drásticos cambios, a menudo tristes debido a mutaciones en el ritmo de la vida: la migración interna, y especialmente la propaganda de los ideales antirreligiosos y valores impuestos por muchas "autoridades".

Expresiones externas de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús son abundantes. En las casas y santuarios, el icono del Sagrado Corazón está siempre presente, encadenado por la corona de espinas, rodeado de llamas de amor, salpicado con gotas de sangre y la cruz plantada en el centro. Estos signos invitate uno para recordar el amor eterno de Dios para la humanidad, un amor que se manifiesta en la vida y muerte de su Hijo. Son un recuerdo del sufrimiento indecible de Jesús, infligido Amor Encarnado, concentrados como si fuera en la perforación de su corazón después de la muerte. El icono, una parte de las bendiciones prometidas especiales para todas las familias, sigue siendo una base sólida y proclamación del centro de la fe cristiana, un llamado urgente a la pastoral para todos los cristianos, para dar una respuesta de nuestra propia fe y el amor.

Las innumerables iglesias y capillas dedicadas al Sagrado Corazón de Jesús en China, dan testimonio de esta devoción muy extendida. La primera iglesia en honor del Sagrado Corazón fue consagrada en 1863 en Zhangzhuangcun (ahora en la diócesis de Xian Xian, Hebei), en ese tiempo llamado "el número uno de la iglesia en el norte de China." Fue un evento histórico, después de largos años de las apariciones del Corazón de Jesús a Santa Margarita María de Alacoque (1673-1675) y el imprimatur eclesiástico para celebrar la liturgia en bolsa (en 1765 para Polonia solo, en 1856 para toda la Iglesia) .

Esta primera iglesia dedicada al Sagrado Corazón en China fue destruida en 1976, al final de la revolución cultural, pero fue reconstruido y dedicado el 10 de octubre de 1999. Hoy en día, de acuerdo con un folleto sobre la historia de Xian, hay 52 iglesias y capillas de la diócesis en honor del Sagrado Corazón de Jesús.

No sabemos cuántas iglesias en otras diócesis están dedicados al Sagrado Corazón. La tabla de contenido de la reciente Guida de la Iglesia católica en China indica solamente la dirección de muchas iglesias, pero sin el título de la dedicación.

 

Un impulso a la misión

El gran número de iglesias dedicadas al Sagrado Corazón, en la diócesis de Xian Xian es quizás debido a este territorio, al igual que la mayoría de las diócesis de Hebei en el pasado, después de haber estado bajo el misionero y pastoral de los jesuitas, que estaban conectados íntimamente con esta espiritualidad desde el principio después de las apariciones de Jesús a Santa Margarita María. Sin embargo, los misioneros de las órdenes clásicos, franciscanos, dominicos y las congregaciones más recientes, también se alimentan de la rica espiritualidad del Sagrado Corazón. Es una espiritualidad que ha crecido esencialmente fuera de la teología del evangelio de Juan, la teología patrística y el misticismo medieval (especialmente monasterios masculinos y femeninos en las regiones teutónicos). Entonces, la floración rica con el impulso de las apariciones del Sagrado Corazón a Santa Margarita María. El encuentro personal con el Corazón de Jesús se convirtió en un factor decisivo en la fundación de los Institutos misioneros, empujando a los religiosos y religiosas que entrar en las "misiones", dedicándose a la obra de evangelización. Entre otros muchos ejemplos, así lo demuestra la vida de San Arnoldo Janssen, fundador de la Sociedad del Verbo Divino: estaba tan dedicado al Sagrado Corazón de Jesús, que en esta fiesta en 1875 se consagró a él. A continuación, este día fue considerada como la fecha de la fundación de su sociedad. La vida espiritual de su congregación misionera también se ha centrado en el Sagrado Corazón de Jesús: en sus casas misionero allí abundaban los iconos de Paray-le-Monial; todas las oraciones comunitarias concluyeron con: "Y que el Corazón de Jesús en los corazones de todos los hombres."

 

Los misioneros del Verbo Divino que fueron a China, respiraban la devoción al Sagrado Corazón. Entre ellas, especialmente notable es San José Freinademetz (uno de los primeros misioneros del Verbo Divino en la provincia de Shandong) que se refirieron todo al Sagrado Corazón. Le resultaba significativo que el 1 de junio de 1881, en el mes dedicado al Sagrado Corazón, que se había propuesto en un viaje desde Hong Kong a Shandong, y que el 24 del mismo mes, fiesta del Sagrado Corazón, que llegó.

 

En 2003, Janssen y Frainademetz fueron canonizadas junto con Daniele Comboni, fundador de los misioneros combonianos; él también era un devoto eminente del Sagrado Corazón.

Entre las comunidades católicas en China, las prácticas de devoción al Sagrado Corazón de Jesús están muy extendidas. Cuando el ritmo de vida lo permite - más comúnmente en el campo que en las ciudades - los fieles a vivir una vida espiritual casi comunitaria, que en un principio era un reflejo de la vida monástica o seminario. Temprano en la mañana, llamó a la oración por el sonido de las campanas, se reunieron, en lo posible, en la iglesia o la capilla del pueblo a recitar la oración de la mañana juntos. Es una oración larga, abundante, generoso, con muchas intenciones y las invocaciones. Por lo menos en junio, dedicado al Sagrado Corazón de Jesús, que contiene la Letanía del Sagrado Corazón, seguido de varias páginas de oraciones dirigidas al Sagrado Corazón. Después de estas oraciones, que ocupan más o menos una hora, si hay un sacerdote, la Santa Misa se celebra. Los fieles suelen continuar con la meditación del Vía Crucis. En el pasado, el domingo se dedicó por entero a la oración en común y los fieles pasó más tiempo en la iglesia que en casa. La oración de la tarde, de nuevo orado juntos, retomó el tema del Sagrado Corazón y de nuevo a los fieles recitó las invocaciones y letanías.

 

Los textos de las oraciones, introducidos por los misioneros del pasado, recitados en el canto, utilizan una forma un tanto arcaica de China, no es fácilmente comprensible para los jóvenes o los menos educados. Varias diócesis tienen libros que contienen todos los textos. Pero lo que nos llama la atención como los europeos, es el hecho de que todas las oraciones se recitan de memoria. En el pasado, desde que eran niños, todas las oraciones utilizadas para memorizar. Me gustaría ver quién de nosotros podría recitar de memoria, y por más de una hora, una oración apenas comprensible!

La falta de comprensión literal de los textos no disminuye la fe y el fervor de los fieles: el fenómeno es comparable a la "orar en lenguas" de la Renovación Carismática Católica, ferviente oración y el canto de la abundancia del corazón, sin verse limitados por lingüística formas.

 

El Sagrado Corazón y los mártires

La iconografía del Corazón de Jesús de acuerdo a la descripción de Santa Margarita María Alacoque - el corazón encadenado por la corona de espinas, rodeado de llamas de amor, salpicadas de las gotas de sangre, la cruz implantado en el centro - también es una constante para la decoración en las iglesias católicas y casas en China. En este aspecto, la Iglesia en China no ha sido innovador. El icono ha sido aceptado como es, aunque la sensibilidad china formada por la virtud de la "piedad filial" podría oponerse a tal representación: el ideal de la piedad filial requiere que después de la muerte el cuerpo de un hombre de ser devuelto intacto a los padres; el desmembramiento de un cuerpo muerto fue considerado el horror supremo.

 

Desde este punto de vista, en China, el interés occidental en la creación de las reliquias de los cuerpos de los santos no es fácil de entender. Los misioneros del Verbo Divino en China protestaron enérgicamente cuando, después de la inesperada muerte de su primer obispo, Giovanni Battista von Anzer, en Roma, a sus superiores quiso enviar su corazón a China como una reliquia. En Europa esto fue visto como una expresión de su amor fiel a la Iglesia en China, pero para los cristianos chinos el gesto era inaceptable debido a sus sentimientos de piedad filial. Por lo tanto, el corazón del obispo permaneció en el seminario de la sociedad en Viena y dio la inspiración misionera para nosotros los jóvenes seminaristas.

 

Con toda probabilidad, en el arte chino no hay representación del corazón físico, aunque el concepto de "corazón" ocupa un lugar central en el pensamiento y el sentimiento chino. El corazón es el centro y la fuente de todas las actividades mentales, cognitivas y espirituales. En los caracteres de chino escrito todas estas operaciones o estados mentales tienen como raíz o matriz el símbolo del "corazón". En los diccionarios se encuentran cientos de estos pictogramas y expresiones miríada o proverbios que utilizan el símbolo del "corazón" como una clave para entrar en su significado.

 

Al hablar del "Corazón de Jesús", se habla de lo más íntimo, el lugar más profundo, verdadero Dios, la fuente, el entorno vital, el propósito de la existencia. Tal vez la expresión artística con su pintura de un corazón físico no evoca lo que la devoción al Sagrado Corazón de Jesús tendría la intención. ¿Qué ayudaría más sería el uso de la caligrafía china, que es muy apreciado por todos.

 

Con motivo de la canonización de 120 mártires chinos en el año 2000, el Santo Padre se presentó con una impresionante obra de caligrafía: ya en China que no podía hablar, y mucho menos representan a los santos mártires que fueron canonizados (un evento odiosas a los comunistas), los chinos hicieron una obra caligráfica del carácter del "amor" se formó a partir de 120 símbolos, cada una ligeramente diferente, y en el centro, un ideograma de "amor" del tamaño de cuatro símbolos. El "amor" pictograma tiene como su raíz o la tecla con el símbolo "corazón". Los 120 símbolos cada uno representan un mártir, el gran símbolo en el centro representa a Jesús: así, 120 símbolos de un amor cordial para un corazón todo inflamado con amor. Uno puede fácilmente infundir tal obra caligráfica con toda la riqueza de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, el memorial de todos los elementos de la fe, alentando a todos a una gozosa colaboración en el proyecto salvífico del Sagrado Corazón de Jesús.

 

 

 

 

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